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近來，由于熱衷網(wǎng)絡(luò)直播、想當(dāng)網(wǎng)紅的特別人設(shè)，電視劇《八零九零》里的角色“胡夢奶奶”收獲關(guān)注。在某社交網(wǎng)站上，與此相關(guān)的話題“如何看待老年人當(dāng)網(wǎng)紅”獲近億閱讀量。

老年人當(dāng)網(wǎng)紅成新聞，恰恰說明這事兒稀奇。電視劇是社會生活的折射，在現(xiàn)實(shí)生活中，別說時(shí)髦的網(wǎng)紅群體了，就是在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界里，老年人的身影都很稀缺。他們聲音微弱、無人傾聽，是不折不扣的互聯(lián)網(wǎng)邊緣人群。

老年群體曾經(jīng)長期占據(jù)著社會和家庭的“C位”?！都t樓夢》中慈愛的賈母和《家》中嚴(yán)苛的高老太爺，都對家族事務(wù)一言九鼎、說一不二。在現(xiàn)實(shí)生活中，“父父子子”的倫理綱常讓人不寒而栗，有力地維系著父權(quán)的權(quán)威。然而到了今天，老年人不但在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里較為弱勢，在社會生活和家庭生活中也日益成為弱勢群體。

這種變遷經(jīng)歷漫長而復(fù)雜的過程。它以農(nóng)耕文明——鄉(xiāng)土禮俗社會和工業(yè)文明——城市法理社會為分野。前者強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和穩(wěn)定，使老年人更具優(yōu)勢;后者強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和變化，使年輕人更具優(yōu)勢。簡而言之，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高度依賴天時(shí)、季候、物候和勞動經(jīng)驗(yàn)，年長者積累的經(jīng)驗(yàn)、掌握的技巧，成為寶貴的關(guān)鍵性資源。鄉(xiāng)土禮俗社會的治理和運(yùn)轉(zhuǎn)，也高度依賴傳統(tǒng)、習(xí)俗、倫理和道德權(quán)威，這些治理資源依附于長幼輩分，實(shí)現(xiàn)代際傳承。

工業(yè)化帶來迥異于傳統(tǒng)的文明范式。在工業(yè)生產(chǎn)中，科學(xué)知識居于核心位置，經(jīng)濟(jì)發(fā)展高度依賴于科技進(jìn)步。工業(yè)化大生產(chǎn)重組社會結(jié)構(gòu)，城市化瓦解了鄉(xiāng)土社區(qū)，法理也取代禮俗，成為社會治理和運(yùn)轉(zhuǎn)的核心規(guī)范。在這一進(jìn)程中，年輕群體在科學(xué)知識、創(chuàng)新能力、適應(yīng)高度變化的社會規(guī)則等方面都逐漸取得優(yōu)勢地位，最終全面取代老年人群體，成為社會的主流人群和中堅(jiān)力量。

這種變遷波及方方面面。老年群體的生活方式和思想觀念，都由于跟不上迅速變化的社會節(jié)奏而顯得過時(shí)、老舊。作為工業(yè)科技文明的最新成果，網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)、智能化更給老年群體造成了不小的困難。一位不會使用智能手機(jī)的老人，在今天的城市里可能寸步難行。但是，科技進(jìn)步、文明發(fā)展，應(yīng)該帶來更大的包容性，無論什么年齡、什么時(shí)代的人，都應(yīng)該被包容到文明之中，獲得更加美好的生活。如果一種技術(shù)文化把龐大的老年人群體排斥在外，使他們倍感壓抑和疏離，那么這種缺陷就需要補(bǔ)救和完善。

寶黛的愛情悲劇和人生悲劇，高家三兄弟的犧牲、抗?fàn)幒途融H，曾經(jīng)引發(fā)人們追求一種更加平等、包容和人性化的新式文明。斗轉(zhuǎn)星移、桑田滄海，今天的賈寶玉、林黛玉們，今天的覺新、覺民和覺慧們，正充分享受著科技帶來的便捷、文明帶來的福祉。然而，今天的賈母們、高老太爺們卻在眼花繚亂的新技術(shù)和社會潮流里迷惘失落。偶有少數(shù)幾位老人闖進(jìn)了年輕人的天地里，成為潮人、網(wǎng)紅，卻因?yàn)?ldquo;稀罕”而成為引發(fā)圍觀的奇觀。

創(chuàng)造對老年人更加友善的技術(shù)環(huán)境，營造更加適老的社會生活環(huán)境，應(yīng)該成為一種自覺的社會共識。技術(shù)和社會都應(yīng)該向老年人提供包容度，使他們同樣能夠享受技術(shù)帶來的便捷，能夠廣泛地參與社會生活，共享工業(yè)—城市文明帶來的福祉。

(作者：封壽炎，系媒體評論員)

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