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(相關(guān)資料圖)

從藝術(shù)史的角度判斷，在近一個世紀的過程中，中國漆畫歷經(jīng)了三個發(fā)展階段，逐步形成了本土當代性和文化再建構(gòu)。

中國漆畫與中國現(xiàn)當代美術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)，也間接受到了國際范圍內(nèi)藝術(shù)潮流的影響。從創(chuàng)作面貌和觀念意識方面判斷，自20世紀50年代至80年代末期可以稱為第一階段，這一時期的中國漆畫處于裝飾傳統(tǒng)主線和越南磨漆畫副線的雙重影響之下，在此期間，漆畫創(chuàng)作群體試圖構(gòu)建把繪畫的本體語言、裝飾的形式語言、工藝的材料語言相結(jié)合的漆畫藝術(shù)體系，其創(chuàng)作特征是繪畫意識與裝飾語言的并存。第一階段所取得的成果是輝煌的，奠定了中國漆畫的基礎(chǔ)，但在某種程度上，繪畫性意識與裝飾性語言也形成了錯位。

20世紀90年代至本世紀初期，可以稱為第二階段，其背景是“85美術(shù)思潮”和中國裝飾體系的邊緣化。在此期間，漆畫創(chuàng)作群體在對第一階段進行反思的基礎(chǔ)上形成了激烈的爭論，但是爭論的雙方在本質(zhì)上都是希望推動漆畫的純粹性和當代性。從今天的視角判斷，爭論的雙方都提出了不同的解決方案，但是在創(chuàng)作面貌上都呈現(xiàn)了去裝飾性的意識，同時也造成了漆畫創(chuàng)作的“材料翻譯”問題，從而導致了材料語言和表現(xiàn)語言之間的錯位。事實上，這一問題至今也沒有形成較好的解決方案。

值得注意的是，在上個世紀雙重錯位的反思中，本世紀以來的漆畫創(chuàng)作隊伍開始認識到了“漆本體”的問題，即中國漆畫的第三階段——探索漆畫自身的本體屬性，包括創(chuàng)作圖式與審美形態(tài)等，并以此為基礎(chǔ)試圖構(gòu)建統(tǒng)一的本體、形式及材料的語言系統(tǒng)。目前，從部分作品的面貌中我們已經(jīng)看到了有價值的探索。從諸多創(chuàng)作案例中可以發(fā)現(xiàn)，中國漆畫已經(jīng)具有了“重新開啟”的意識覺醒。首先是在本體語言方面，其視域由其他畫種轉(zhuǎn)向了漆藝自身的美學范疇，開啟了漆文化的當代美學建構(gòu);其次是在形式語言方面，其面貌由他畫種的圖式模仿轉(zhuǎn)向了漆藝語言的自我表述，以一種新的語境開啟了漆畫的當代形態(tài)甚至是生態(tài)?？梢哉f，中國漆畫是東方漆文化在當代重塑的成功案例，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)在當代藝術(shù)語境中的重構(gòu)，同時在當代的亞洲漆文化圈中也具有引領(lǐng)性，因此存在多重的價值和意義。

自2002年首屆中國漆畫展以來，展覽已先后舉辦了五屆，對中國漆畫的創(chuàng)作推動起到了重要的作用。本次展覽注重傳統(tǒng)文脈的延展及當代重塑，挖掘本土當代性的建構(gòu)及演化途徑，鼓勵多元學術(shù)話語，包括材料、形式、技法等方面的思考和地域風格的展現(xiàn)，同時更注重彰顯其時代精神，從而引領(lǐng)中國漆畫在當代的創(chuàng)作導向，希冀通過第六屆全國漆畫展進一步推動中國漆畫的當代覺醒。在某種意義上，中國漆畫的覺醒代表了東方傳統(tǒng)美學在當代的復興，從這一視角判斷，中國漆畫的本土當代性構(gòu)建已然不僅是藝術(shù)本身的問題，更具有文化的重塑和再傳播的重大意義，這也將成為中國漆畫新時代的使命。

《光明日報》(2023年07月16日11版)

關(guān)鍵詞： 漆畫